“不辛苦。孩子们都听话。长安殿下常来，说是来学功课，其实是想等你回来。太后娘娘说王爷回来以后，若是得空，带长安殿下去北大学堂听一回算学课。清晨那孩子把水电站命名的事儿说了，小婉哭了一场——是因为吴老四。九州的几个生了，母子平安，岛津家托人送了信。”
李晨把外袍褪下来，交到楚玉手里。手指在她手背上轻轻按了一下。
“这些事明日再细说。今晚议事厅是奉孝和子瞻的。”
议事厅的门关上了。
楚玉亲自端了一壶茶进来，又把门从外面轻轻带上。
郭孝盘腿坐在东边的席子上，腿上搁着长治州的沙盘。苏文坐在西边，面前摊着汽车城产能排期表、淬火池温控记录、北大学堂扩招名册。李晨坐在中间，面前只放了一样东西。
法显大师的手抄贝叶残卷。
虫蛀过的贝叶已经泛黄，边角碎了几小片，可上面的字迹还清清楚楚。旁边搁着一颗菩提子——凯拉妮从锡兰塞进他包袱里的那一颗。
“奉孝，子瞻。五个多月前从潜龙出发的时候，我只想找火神血。晋阳汽车城要油，摩托车要油，铁船要油。不找到油，这些机器就是一堆铁。到了科威特，找到油了。可除了油，还找到了别的东西。”
苏文抬起头。
“什么东西？”
“人。科威特有个老头子叫谢赫，活了五十六年，每天早上站在沙丘上看海，看有没有船来。他那个村子没水——不是缺水，是没水。女人早上分一碗，孩子分半碗。阿巴斯的母亲端半碗水给孩子，自己舔碗边舔了七年。我教他们用网布从空气里取水，谢赫把地窖里存了十几年的火神血全搬出来换技术。不是换给我——是换给他的村子。换给科威特。”
郭孝把沙盘上的长治州城墙模型挪开，手指在沙盘边缘轻轻敲了两下。
“教人取水，教人炼油，教人开商行——王爷在科威特做的这些事，臣在长治州跟两个孩子天天讲。李长治问臣：郭师，我爹在波斯教人取水，跟咱们在长治州收高昌难民，是不是同一件事？臣告诉他：是。他又问：商君书上说以法治国，佛经上说众生平等，到底是法大还是佛大？臣告诉他：你爹在科威特做的每一件事，都是用规矩代替刀剑。规矩面前人人平等——这就是法，也是佛。”
“李长治自己答出来了？”
“答出来了。第二天交上来一篇《论法不依王在长治州赋税摊丁中的运用》。八岁的孩子，已经在想‘法不依王’怎么用在赋税上了。”
“这孩子才八岁。奉孝，你这个师父当得值。”
郭孝没接这句夸奖。盯着那颗被压在贝叶残卷上的菩提子看了一会儿，再开口时，声音里的毒辣全收起来了，换成了另一种东西——不是感慨，是比感慨更深的什么。
“王爷说回来要建法显寺。臣路上一直在想——怎么非要建庙？就算信佛，在家里供一尊佛像就是了。可王爷在锡兰佛牙寺住持问你是否信佛，你答的是‘信众生’。在科威特谢赫问你要什么回报，你答的是‘自己攒水’。在清晨岛李雅问你在看什么，你答的是‘算距离’。王爷建法显寺，不是建给佛住——是建给人走。让以后从泉州出海的水手、从科威特运油的商船，每停一站都知道，九百年前有个和尚从这条路上走过。”
“奉孝，你比我回来还晚一天，说话还是这么毒。一针见血。那你再说说——这寺，该怎么建？”
“不在山上建。在潜龙城中心建。”
郭孝把沙盘上的模型全推到一边，腾出空地，拿手指在沙盘上画了个圈。
“北大学堂东边那块空地。左靠学堂，右靠商行，对门是试验场。水手从泉州港来潜龙办事，在学堂学了算学，到商行对了账，出门走几步就是寺门。不是去烧香——是去喝水。寺门口放一口石缸，每天早上灌满淡水。缸上刻一行字：法显大师从锡兰带回的不是经文，是菩提树种子。种子就是水，水就是众生。”
苏文把手里那卷东西往桌上铺开。
“北大学堂可划一块地基供寺用。译经院得单独设——从交趾收来的贝叶经、锡兰的巴利文佛典、科威特老谢赫家里供了不知多少代的菩提叶，这些文书需要统一的整理对译，不是随便搭个经架能解决的。王爷，这法显寺——规模多大？”
“供残卷，也供人。不光和尚能进去念经，水手也能进去歇脚，商人也能进去算账，孩子也能进去识字。寺庙后堂开一间接待处，凡是从波斯、锡兰、科威特、交趾来潜龙办事的商人和使者，都可以在接待处免费住三天。寺内立一块碑，正面刻法显大师生平，背面刻这条航线上每一站地名——泉州、清晨岛、唐王城、锡兰、新泉城、霍尔木兹。每一站的名字，都用当地文字和唐国字并排刻。”
“王爷这话说完——法显寺就不是庙了。”
郭孝把手指从沙盘上收回来，搁在膝盖上。
“是唐国第一条海外航线的总社。商行在科威特，寺在潜龙。商行做买卖，寺做人情。商人赚了钱，到寺里一炷香——不是拜佛，是记得自己也是众生之一。”
苏文把北大学堂的地契翻开，在空白处用炭条画了个方块。方块左边标学堂，右边标商行，中间标寺。
“以商路供养信仰，以佛经软化成约。这事臣和奉孝分头办。臣管砖瓦木料和译经院选址，奉孝管碑文和航线地名的校对。最迟明年开春，法显寺落成。”
“还有一件事。”
李晨把那颗菩提子拿起来，放在沙盘上那个方块正中间。
“法显寺落成那天，锡兰住持会带一块菩提木来。是佛牙寺那棵菩提树上砍下来的枝，在锡兰岛上长了九百年。种在法显寺大雄宝殿前面。法显大师当年从锡兰带回唐国的，不是经文——是菩提树的种子。九百年后，种子变成树，树变成木，木再回到唐国。这不是轮回。奉孝，你刚才说法显寺是人走的路——路走到头了，树还在长。”
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