直播间，各类弹幕划过，还有不少仙子盯上大白今日的装扮，向田青卿发讯。
“田姐，我要这身萌宠图。回头可以做成模型吗”
大白，在这些年陪伴吕泽的同时，也成为吕泽许多周边的常客。甚至在吕泽某个威灵化身里，就有抱兔少年的形象。
高举白兔，月华在少年身边垂落，瞬间形成一座丹桂领域为其他威灵和玩家疗伤。
这是一尊治疗系的威灵。
而大白，在眾多仙人认知中，是玉兔属，一位精通炼丹製药的灵兽。
噹—
这一场比赛，仙王亲自登台。
“丹术赛的诸位选手，俱是各地闻名的太虚丹师。这次，丹术比赛的主题为破境”。”
破境！
丹师们议论纷纷，吕泽也挑起眉头，惊愕地看向高台。
仙王缓缓道：“没错，正是仙界那个亘古爭论的难题，造物主，能否创造超越自己的存在”。放在丹术上，我希望能看到一份不朽金丹”的诞生。”
“不朽金丹啊。”
吕泽摸著下巴，默默沉思。
造物系一个经久不息的爭论—一造物主是否能创造比自己更强大的存在
一方认为：当然不能了！什么境界，干什么事。你一个不入太虚的幻神仙人，也配肖想自己製造一位太虚仙人没可能的，知道吗！
细化下来。
太虚丹师只能创造太虚级仙药，不可肖想不朽金丹。
太虚灵匠製作创造月器，不可妄图创造日器！
太虚文魁只能教导修为不如自己的存在，绝对不能教导出来比自己更强大的存在。更不能尝试编写、推敲自己未来的仙路、仙书。
总之，將境界视作一个圈子。仙人必须在圈子里面活动，绝对不能超越已知圈，不可触及圈外的未知领域。
可另一方认为：徒弟未必不如师长。既然已是独立个体，自然不用局限在造物主的束缚中。甚至，他们举出一个很特別的例子。
——
种民是生君造物。那么，岂不是说明“罗天种民”这辈子都不能走出生君的大道领域
而生君以造化为道果，並不擅长符法、剑法、星辰道法、冥府仙法等等。那么，是不是意味著，只要走其他五洞体系的种民仙人，这辈子都无法走到尽头呢因为，生君不了解元始道果。所以，罗天种民永远无法理解元始道果。因为生君不了解三皇道果，所以种民也无法修行三皇大道的高深奥义
那么，罗天种民所能成就的，岂非只剩下造化道果
如果“造物主无法缔造超越自己的生灵”。那么六君中的其他五位陛下，又为何要传下大道呢
毕竟，如果不能超越前者，他们的道对生君造物根本无用啊
此外，道君们命种民仙人开闢诸天下界。可下界之中的生灵，不应该无法超越他们这些开闢世界的人吗为什么，那些世界会有生灵飞升，甚至成就超越一些创世真仙呢
可即便反方提出这个论点，但数劫以来，的確没有任何一位仙人触及无上道果。最接近的那两位九天真王，也未能真正跨入永恆之门。
因此，认为“越古老，越强大，认为造物主无法超越”的那一批拥躉。依旧保持这个论点，认为现存已知的一切，都在生君的领域大道內。所以，真仙们所谓的创造，明面上是自己在创造，实质上是藉助生君的造化神力在创造。因此，看似的超越，也仍处於生君的领域。
数劫以来，围绕“造物主能否超越”的大课题爭执，双方不断寻找与己方有利的论据。
小到一位幻神灵匠创造月器，幻神丹士炼製太虚灵丹，大到一位太虚真仙创造不朽生灵、诞生日器————曾经，吕泽缔造日器仙装，就是一种反方的证据支持。
而天智院某位女性前辈，也曾在太虚之境，动手创造了一位“仙君”。
甚至“神匠御手”这个仙职便是这个爭论主题的最佳反证。
元熙君昔年未证道时，亲手缔造大日金车，从而迈入仙君之境。
他是先创造日器级的輦车，才突破仙君之境。同时，他也是先锚定，创造了一个通天仙职后，才自己走上这个由自己构想的通天仙职。
这种突破已知境界，向未知拓展的尝试，都是反方的有利证据。
然而，每一次“证据”都被生君拥躉们，使用“这一切造物都在生君领域內”所无视。
面对眾人的议论，仙王按下声音，继续道。
“站在已知圈內的人，是否可以突破至圈外这一点，数劫以来，站在圈內的灵工、丹士、书匠，用自己的各种尝试，向我们展示如何突破至圈外。而这一次，我希望看到崭新的变化。”
创新一份崭新的，不被生君记录的不朽丹方。
仙王大手一挥，无数天材地宝出现在眾丹仙面前。
“这次，本王为你们提供材料。让你们尽兴创造属於自己的不朽金丹。来吧一让我，让全仙界看一看，丹道所绽放的不朽之光。”
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